До чого я вже докотився? Мені здається, що моє життя не має значення не тому, що я не хочу жити чи мені так вже нестерпно, а просто тому що я нічого особливо не роблю. Ну, от що я роблю. Рано не можу прокинутися, потім снідаю у дванадцятій годині, трохи молюся і потім просто тиняюся до того часу коли зможу заснути десь о другий-третій ночі. Я щось намагаюся писати, читаю та слухаю чи дивлюся. Моє життя не має жодного значення. Я не приношу жодної користі. Ніхто від мене не залежить і якщо мене не стане на цьому світі, то все так само буде текти і нічого не зміниться. Навіть більше, мені здається що коли мене не стане, то іншим буде легше і краще. Не треба буде мене терпіти, кормити, одягати, сприймати мене. Бо окрім того, що їсти, пити і щось одягнути, я ще потребую любові: поговорити з кимось, розповісти — потребую щоб мене хтось послухав. Ось так чином виходить, що я не тільки не приношу ніякої цінності, але і навіть маю негативне значення.
Колись я хтів стати священиком. Мені здавалося, коли люди будуть мене сприймати, шанувати, цілувати мої руки, бо — вони потребуватимуть мене. Я думаю, що буду їздити по селам, проповідувати звершувати Службу. Я хтів би незамінимим. Мені хтілося щось робити справді цінне і потрібне іншим людям. Але нічого цього не сталося. Навпаки я опинився у такий ситуації, коли відчуваю повну протилежність своїм мріям і прагненням.
Сенс десь перестав бути у мені, залежати від моїх рішень і моїх виборів. Я не можу вибрати інше життя. Так я можу закінчити життя самогубством, але хіба це вибір, це скоріше втеча?! Сенс десь поза мною. Моє життя має значення не залежно від мене. Я ніяк не впливаю на сенс свого життя. Те, що відбулося зі мною не є мій вибір або рішення.
Але так само це не залежить від інших людей. Ось, наприклад, моя мама хтіла б зовсім іншої долі. Але це не від неї. Нема на світі тої людини, яка могла взяти відповідальність за моє життя і пояснити для чого це все сталося, через що. Ні, я не беру під увагу усіх цих радників, які знають на все відповіді. Я навіть вважаю їх негідними для того, щоб про їхню позицію тут згадувати. Є лише люди, які співчувають мені, бо люблять мене. Вони ніби беруть частину мого тягаря на себе. Але вони так само не знають чому це зі мною і якій це має сенс.
Отже моє право і моя апеляція є тільки до Нього. Якщо існує таке на перший погляд безсенсовне існування, то має існувати Він, Якій наповнює сенсом те, чому його бракує. Це Він “кличе те, що не існує наче воно існує” і “кличе мертве, наче воно живе”. Сенс, якого я не маю — він має бути у Нього.
Мені б звичайно хтілося мати якесь більше певне значення, якусь опору. Для того, щоб я спокійно прокидався і з радістю біг виконувати якесь призначене мені завдання. А так я прокидаюся і з важкістю сприймаю новий день. Мені б хтілося радості, а замість цього я маю гіркоту. Але, не маючи втіху від якоїсь певності, у усе одно мрію, вірю в те, що існує якась мета для чого я створений, для чого я перебуваю у такому стані і нічого не можу робити. Я думаю, що від того, що я не знаю цієї новини, то все одно вона існує.
Тому і відповідь на питання “до чого я докотився” не має відповіді у моє розумові. Бо я сам нічого не докочувався. Я ніби прямував до чогось зовсім іншого. Я хтів добра, щастя і любові. І я все робив для того, щоб отримати це все. Може я і йшов неправильною дорогою, але усе одно якщо ми приймає Бога як Любов, то не можу визначити, що це вже кінець. Усе одно Він чогось від мене хоче. Якби Він мене хтів погубити і мучити мене, то я мав би визнати що Він є жорстоким суддею, якій не має співчуття і милосердя! А я вірю в Бога, Якій є Любов'ю. Про це свідчить Святе Писання. Воно говорить про Ісуса, Якій був справжнім Чоловіколюбцем!
Отже ця моя внутрішня дилема не може бути вирішена мої власними сила. Для того щоб прийняти себе самого я маю вийти поза самого себе. Не сприймати свою власну цінність в залежності від того, як я її сам сприймаю. Але також вирішення цього питання не може бути перекладене на людське суспільство чи окремих людей. Інша людина не може надати сенсу мого існування. Вона не може пояснити. Адже я не маю ніякої цінності для людського суспільства. Право на існування, сенс має існувати поза людським суспільством, поза особою іншої людини і навіть поза самим собою. Сенс має бути у Самоу Богові. Яким чином? Ось у цьому певна проблема. Я не знаю цього, я не розумію і не відчуваю цього. Мені лише залишається вірити, що існує якісь сенс, сенс мого існування, якесь значення.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Разрешите поделиться с вами некоторыми пережитыми состояниями. Одно из них, когда я побывала в городе с миллионным населением и почувствовала опустошающее одиночество. Простите, осмелюсь напомнить вам из Библии встречу Иисуса Христа с человеком одержимым бесами. В одном из Евангелий написано, что люди боялись проходить возле того места, где он "всегда, ночью и днём, в горах и гробах, кричал он и бился о камни" (Мар. гл.5 ст.5) Страшнее положения как у этого уже человеческого существа и представить себе не возможно. Но Иисус Христос не проходит мимо и не пренебрегает его страданиями. Получив освобождение, этот муж желал следовать за Господом, но Он ему сказал: "...иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя", (Мар. гл.5 ст.19) И дальше мы читаем, что тот человек, послушался и исполнил волю Господа. И когда Иисус Христос вернулся снова в эти места, Его уже встречали толпы людей. Я рассказала это к тому, что если, даже такого человека, который уже был отвержен обществом, Господь восстановил, то нас Он также не потеряет. А день и ночь печется о нас, слышит и желает обнять, ободрить, приласкать. Благодарю вас за искренность и не верьте, что нет смысла в жизни. Вы очень ценны для Бога и да наполнит Он вас радостью и верой! Комментарий автора: дякую Вам
кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.
Поэзия : Коснись меня, Христос - Вячеслав Переверзев Лук.5:12 "Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! Если хочешь, можешь меня очистить."
